الوارد على القلب فجأة من غير تصنّع فيعطيه ذلك الوارد حسرة فوت الوقت فإنه منبّه إن غفل عن حكم وقته فيه فلم يتأدّب مع وارد وقته أراد الحق أن ينبّهه عناية منه به فبعث إليه هذا الوارد رسولا من اللّه يكشف له عن فوت وقته وأنه ممّن أساء الأدب مع اللّه فيندمه على ما كان منه من فوت الوقت فيجبر له هذا الندم فضيلة ما ، فإنه من وقته حتى يكون كأنه ما فاته شيء . ( عر ، فتح 2 ، 557 ، 34 ) - البواده فهي أيضا فجأة إلهية تفجأ القلوب من حضرة الغيب بحكم الوقت ، ولا تأتي في اصطلاحهم هذه البواده إلا أن تعطي فرحا في القلب أو حزنا فتضحك وتبكي وهو قول أبي يزيد ضحكت زمانا وبكيت زمانا يريد أنه كان في حكم البواده ، ثم قال وأنا اليوم لا أضحك ولا أبكي يعرّف بانتقاله من تأثّر حال البواده فيه إلى حال العظمة . ولا تكون البواده إلا فيمن يتّصف ومن لا وصف له لا بديهة له غير أنه لما كانت البواده من حضرة الهو لم يعرف متى تأتي فإذا وردت إنما ترد فجأة وبغتة فتعطي ما وردت به وتنصرف . وأما البديهة التي تعرفها الناس فليست تتقيّد بفرح ولا ترح فما هي التي اصطلح عليها القوم وهي عينها إلا أن القوم ما سمّوا بديهة إلا ما أوجب فرحا أو ترحا وأما إذا لم يوجب ذلك فأحوالهم فيها أحوال الناس ، غير أن أهل الطريق يعلمون أن البواده إذا وردت لا يخطئ حكمها البتّة ولهذا الإصابة في كل ما ترد به ولهذا إذا سأل الشيوخ تلاميذهم عن مسئلة على تعليم الأخذ عن اللّه لا يتركونه يفكّر في الجواب فيكون جوابهم نتيجة فكر وإنما يقولون لا تجب إلا بما يخطر لك فيما سئلت عنه عند السؤال فتنظر إلى قلبك ما ألقي فيه عند ورود السؤال فاذكره ببادئ الرأي فإن لم يفعل فلا يقبل منه الجواب وإن أصاب عن فكر ونظر فإنّ اللّه لا يغفل في كل نفس عن قلب أحد من عباده بل هو الرقيب عليه فيهبه في كل نفس بحسب ما يريده سبحانه . ( عر ، فتح 2 ، 558 ، 7 ) - البواده : جمع بادهة وهي ما يفجأ القلب من الغيب فيوجب بسطا أو قبضا . ( قاش ، اصط ، 38 ، 7 ) - البواده : ما يفجأ القلب من الغيب ، على سبيل العدالة ، إما موجب فرح ، أو موجب ترح . ( خط ، روض ، 515 ، 9 ) - البواده جمع بادهة وهي ما يفجأ القلب من الغيب فيوجب بسطا أو قبضا . ( نقش ، جا ، 78 ، 29 ) بوح بالأسرار - البوح بالأسرار فشاهد ضيق العطاء ، ودليل حرج الصدر ، وعلامة مرض البصيرة . ( خط ، روض ، 691 ، 9 ) بون - " البون " معناه البينونة . ( طوس ، لمع ، 432 ، 16 ) بيان - البيان : أي بيان تلك الحقائق معراة عن الحجب الصورية . ( سهري ، هيك ، 104 ، 12 ) - طال شوقي لطللة ذات نثر * ونظام ومنبر وبيان ( وصف هذه المعرفة الذاتية بأنها ذات نثر